tianjinpete Posted January 13, 2008 at 08:37 AM Report Posted January 13, 2008 at 08:37 AM 看来是个道德本能的问题: 重庆一名的哥因为两三年前将乘客丢在出租车上的1000多元现金占为己有，至今都无法原谅自己，晚上经常被噩梦吓醒，精神长期处于恍惚状态. 他决定跳江自杀寻求解脱，但未果. (重庆商报) 恶梦指示内心独白 ... 为什么人类都有那么强的"辨别好坏"的能力呢? Quote
studentyoung Posted January 14, 2008 at 04:35 AM Report Posted January 14, 2008 at 04:35 AM 恶梦指示内心独白 ... 为什么人类都有那么强的"辨别好坏"的能力呢? 呵呵，这就是人跟动物不同的地方啊。 看来是个道德本能的问题: 我不这么看。这个道德的问题是人类要令自己所在群体——社会——变得稳定，因此衍生出了道德的问题。道德是人在社会中的慢慢学习、感悟出来的，这跟吃喝拉撒这些与生俱来的本能反应不一样，所以说，道德绝对不是本能的问题。 啊，我给你举个简单的例子吧。在我看过一期《动物世界》，里面就提到一对公豹，他们兄弟俩。他们在成年之后，合力控制了一只母豹。这对公豹都跟这只母豹交配了，并生下了小豹。那只母豹就不会想到这叫“乱伦”什么的。但这要搁到人类社会里，那就是乱伦无疑了。 你问“为什么人类都有那么强的‘辨别好坏’的能力呢?” 我试着回答一下。（答得不好，你别见笑。） 第一，人跟动物一样，有“共情Empathy”。所谓“共情”就是说，我不是你，但你的感受我都真真切切地感受到了。比如说，你受伤了，你家的猫狗会神色哀伤，跑到你身边，低声地叫唤，轻轻地给你添伤口。 又比如说，你的朋友受伤了，伤口很大，你看见他在病床上反复呻吟，心如刀绞。别说朋友了，就算是陌生人，你见他在病床上痛苦地呻吟，你自己也不好受。——这些都是“共情”。——这就是一种本能，但它与道德无关。 第二，就是道德的力量。 虽说的哥得了一笔钱，可潜意识里他是清楚社会的道德的评价标准。他的潜意识会不断地提醒他“这是不对的”，“这是不符合社会的道德标准的”。再加上，他可能还会反复假设那笔钱对丢钱的那个人造成很坏的影响。共情的作用，让他也变得难受起来。终于，他不堪折磨，想到要自杀。 其实，让他去除心魔的法门好简单，让他去多做点陪老人，帮忙打扫宿舍大院的公共区域一类的义务工作，他的心情就会平静多了。可惜，他可能没什么宗教信仰，不然的话，让神父或大师给他指点一下迷津就好。 谢！ Quote
tianjinpete Posted January 15, 2008 at 10:26 PM Author Report Posted January 15, 2008 at 10:26 PM 道德绝对不是本能的问题。 对这个问题我搞不清. 卡慕说, 最重要的哲学问题就是自杀的问题 . 意思是,"生存还是死亡" 和"白马非马" 是不一样的问题 . 那么, "生存还是死亡" 跟共情有什么关系呢? 哈姆雷特的问题和我有什么关系呢? 考虑一下: 论语 13.18: 叶公语孔子曰：吾党有直躬者：其父攘羊而子证之. 孔子曰：吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣. 谁说的对? 慢慢学习什么课? Quote
studentyoung Posted January 18, 2008 at 04:21 AM Report Posted January 18, 2008 at 04:21 AM 考虑一下:论语 13.18: 叶公语孔子曰：吾党有直躬者：其父攘羊而子证之. 孔子曰：吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣. 这个故事是说叶公告诉空子，我们这儿有个坦白的人，他爹偷了羊，他就把他爹给告发了。孔子就说啦，我们那儿的人的直率有点不同，儿子替爹隐瞒真相，爹替儿子隐瞒真相，这就是我们那边的坦率。 谁说的对? 叶公和孔子说得都对，两种情况都是合理的存在。但两种情况都不能说明道德是人的本能。 我先说父子之间互相隐瞒的那个情况。父子之间互相隐瞒是天性（不愿意看到血缘亲人受到责难、惩罚的感情——也是一种本能的反应）和利益（既有家庭的利益也有物质的利益）的双重动机使然。基于对人性和社会现实利益的考虑，在法律制度的设置上就不会有一条叫亲属回避制度了（法官就不能审自己的亲人，尤其是配偶、子女。）。 好，现在我再说儿子揭发老爹。儿子揭发老爹的情况得分三种情况考虑。 第一，就是诚实、大义灭亲。就是说儿子为了社会的公义，诚实地揭发了老爹。——这种“诚实”和“义”是得从社会中学习，认可了社会的价值观和法律后，才可能在脑海中形成“诚实”和“义”的概念，并运用到现实生活中。所以“义”不是本能。 第二，就是这个儿子可能是个对事物之间的利益关系不算十分敏感的人，他的直率是一种简单的事实重述。换句话说，要是那个偷羊的人如果不是他爹而是其他人（假设他叫A）的话，他也会说，A偷羊了。不过，这不是道德（虽然表面上看起来很像），而是一种简单的事实重述。 那么, "生存还是死亡" 跟共情有什么关系呢? 哈姆雷特的问题和我有什么关系呢? 如果说你对哈姆雷特有共情，那是因为物伤其类。——这是本能的问题，不是道德的问题。 我个人认为，真正的道德不是横空出世的，不可能有人一生下来就具备道德，道德这个东西必须是这个人活在这个社会中对社会的各种利益的综合思考达到自身、他人、社会的最佳平衡点的考虑——人的本能，或者说人的“本我”是无法达到这个高度了。 谢！ Quote
tianjinpete Posted January 18, 2008 at 05:47 AM Author Report Posted January 18, 2008 at 05:47 AM studentyoung, 呵呵, 你代表孔子, 我是杨朱... Quote
studentyoung Posted January 18, 2008 at 05:59 AM Report Posted January 18, 2008 at 05:59 AM studentyoung,呵呵, 你代表孔子, 我是杨朱... 啊，我不代表孔子行不行啊？ 呵呵，因为第一我不是特别了解孔子，第二我有很多观点跟孔子都不太一样，我怎能当他的代言人啊。呵呵，饶了我吧？ 另外，你说你代表杨朱？好厉害！你能说说你对杨朱的理解吗？或者你就拿杨朱的一个让你十分叹服的故事来，好让我看看你是如何理解和代表杨朱的？ 我刚刚还忘了一点儿，现在补充一下。 对这个问题我搞不清. 卡慕说, 最重要的哲学问题就是自杀的问题 . 意思是,"生存还是死亡" 和"白马非马" 是不一样的问题 . “卡慕说，最重要的哲学问题就是自杀的问题”。呵呵，这是法国作家加缪在《西西弗神话》开头说的话吧？我认为他的意思是说哲学问题中最重要的问题是判断生命的价值（或者说意义）何在。 说“生存还是死亡”与“白马非马”不是一样的问题，是因为虽然二者都是哲学问题，但二者的哲学深度不一样。。 谢！ Quote
Asiasy Posted January 20, 2008 at 02:45 AM Report Posted January 20, 2008 at 02:45 AM 觉得太夸张了.... 以前还小时,捡到过钱包,兴冲冲的跑去交给了老师,现在都还记得到,得了朵小红花哈哈. Quote
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